ในตอนท้ายของทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มที่จะได้รับการยกย่องในยุโรปตะวันตกสมัยใหม่ด้วยชื่อ "ลัทธิ" (แปลจากภาษาละตินว่า "อนาคต")
บรรพบุรุษของมันถือเป็นภาษาอิตาลีนักเขียนฟิลิป Marinetti ผู้ประกาศในปี 1909 ทำลายสมบูรณ์ของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมดและประเพณีในการพรรณนาของโลก นักกวีลัทธินิยมได้ดึงดูดความสนใจของผู้อ่านให้รวดเร็วขึ้นในชีวิตสมัยใหม่และต้องการพูดคุยเกี่ยวกับอนาคตมากขึ้น บทบัญญัติหลักทั้งหมดได้ระบุไว้ใน Manifestoes ซึ่งเป็นครั้งแรกที่กลายเป็น Marinetti
การสร้างสรรค์งานศิลปะใหม่ ๆเป้าหมายเดิมของลัทธิทั้งในยุโรปและในรัสเซีย นักเขียนได้รับการสนับสนุนจากศิลปินที่เป็นพื้นฐานของภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่อยู่ในใจกลางของโลกที่กำลังเคลื่อนไหวอยู่ในรูปของรูปทรงเรขาคณิตจำนวนมาก
ฮีโร่แห่งเปรี้ยวจี๊ดตัวใหม่จุดหมายปลายทาง - ผู้อยู่อาศัยของเมืองสมัยใหม่ที่มีพลวัตความเร็วสูงความอุดมสมบูรณ์ของเทคโนโลยีและกระแสไฟฟ้าที่นำไปสู่การปรับปรุงชีวิตที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งเป็นที่ประจักษ์ในความคิดพิเศษที่ไม่ยอมรับกฎของไวยากรณ์การสร้างคำและความเข้ากันได้ของคำศัพท์ เป้าหมายหลักที่นักกวี - ฟิวเจอร์ตั้งไว้คือการถ่ายทอดการรับรู้และความเข้าใจในโลกของสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขาในทางที่สะดวกสำหรับมนุษย์
ในรัสเซียทิศทางใหม่กำลังเริ่มก่อตัวขึ้น1910 นี่คือช่วงเวลาที่กวีหลายคนในยุคเงินเริ่มมีชื่อเสียง ฟิวเจอร์สดึงดูดความสนใจอย่างรวดเร็ว นอกจากรูปแบบศิลปะดั้งเดิมของบทกวี (ทุกประการ) สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการปรากฏตัวต่อหน้าสาธารณชนที่ท้าทายและการเดินทางไปยังเมืองใหญ่ที่สุดของรัสเซีย
ลัทธิฟิวเจอร์สของรัสเซียซึ่งแตกต่างจากยุโรปไม่ได้เป็นเป็นแบบองค์รวมและหลากหลาย บางครั้งมีการโต้เถียงกันรุนแรงระหว่างกลุ่มเปรี้ยวจี๊ด มีหลายกรณีที่นักกวีฟิวเจอร์สผ่านจากสหภาพหนึ่งไปสู่อีกสหภาพหนึ่ง แต่ทั้งสองศูนย์ของทิศทางนี้ประสบความสำเร็จมากที่สุด: มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ในเมืองหลวงทางเหนือกวีนวัตกรรมโดยปี 1912รวบรวมรอบ Ivan Ignatieff พวกเขาขนานนามตนเองว่าเป็น ego-futurists ซึ่งแปลว่า "ฉันคืออนาคต" ตำแหน่งผู้นำในวงกลมนี้ถูกยึดครองโดย Igor Severyanin (Lotarev) ซึ่งเมื่อปีก่อนระบุคุณสมบัติหลักและชื่อเดิมของทิศทางใหม่ในบทกวี ตามที่เขาพูด“ ความเห็นแก่ตัวที่มีอำนาจทุกอย่าง” จะกลายเป็นพลังต่อต้านที่ไม่มีอะไรสามารถต้านทานได้ เขาเป็นคนที่ไม่คล้อยตามการสงบได้ถึงจุดสุดยอดของชัยชนะโกรธตามกวีเป็นมาตรฐานการครองชีพที่ถูกต้องเท่านั้น
สำนักพิมพ์ "Petersburg Herald" เดิมคือแท่นซึ่งนักกวีอนาคตพูด บทกวีของพวกเขาโดดเด่นด้วยการก่อตัวของคำศัพท์ใหม่และการปรับให้เข้ากับภาษารัสเซียของคำศัพท์ต่างประเทศส่วนใหญ่เยอรมันและฝรั่งเศสที่สง่างาม เป็นผลให้การทำงานของ ego-futurists ได้รับคุณสมบัติที่ไม่เหมือนกับมรดกทางวัฒนธรรมของชาวอิตาลีซึ่งอยู่ในแถวหน้าของแนวโน้มเปรี้ยวจี๊ดนี้ในวรรณคดี
ค่อนข้างแตกต่างจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในแง่ของทัศนคติต่อภาพลักษณ์แห่งความเป็นจริงของมอสโกกวีอนาคต รายการของพวกเขาเริ่มต้นด้วยพี่น้อง Burliuk, V. Mayakovsky, V. Khlebnikov พวกเขาต่อต้าน“ ฉัน” ด้วยความมั่นใจยิ่งกว่า“ พวกเรา” และประกาศตนเองว่าเป็นนักคิวบ์ แนวคิดเชิงอุดมการณ์สำหรับพวกเขาคือการรวมตัวกันของ "Gilea" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1910 ในกรุงมอสโก
พวกเขาจำรากของพวกเขาและเจาะชื่อ"ฟิวเจอร์รัสเซีย" กวีพยายามแยกตัวเองออกจากคู่หูชาวอิตาลีและ V. Khlebnikov แนะนำให้ตั้งชื่อใหม่ว่า "จะ" ซึ่งจะเน้นความคิดริเริ่มและความเป็นปัจเจกชน ตอนนั้นเองก็มีการตีพิมพ์เรื่องอื้อฉาวเรื่อง“ การตบต่อหน้ารสนิยมสาธารณะ” ซึ่งได้รับความสนใจจากนักปราชญ์รัสเซียทั้งรัสเซียทันที ตามด้วยการแสดงและการแสดงอันตระการตาซึ่งเหล่านักกวีฟิวเจอร์สต่างก็ตกตะลึงต่อสาธารณชนด้วยรูปลักษณ์และความตกตะลึงของพวกเขา (เพียงจำวีวีมายาคอฟสกี้กับแจ็กเก็ตสีเหลืองที่โด่งดังของเขา รุ่นของบทกวีโปรแกรมและไฟล์เพลงของพวกเขาพิมพ์บนวอลล์เปเปอร์เก่าบนกระดาษห่อและไม่เสมอไปเพื่อประหยัดเงินดูท้าทาย บางคนไม่พอใจที่ไม่สนใจบรรทัดฐานของวรรณกรรมที่มีอยู่และการสร้างคำที่ผิดปกติและวิธีการออกแบบข้อความที่แปลกใหม่อย่างสมบูรณ์ แต่อย่างที่มันอาจทั้งหมดนี้ต่อมาหาก "อันธพาล" (ดังที่พวกเขามักเรียกในสังคม) ชื่อดังและสมควรได้รับ ศตวรรษ " อนาคต "Galei" เกิดขึ้นอย่างมั่นคงในวรรณคดีรัสเซียและสนับสนุนการพัฒนาและปรับปรุง
นักปฏิวัติและกบฏ - บ่อยครั้งพูดเกี่ยวกับตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของรัสเซียจากเบื้องหน้า ปี 1912-1914 บัญชีสำหรับการเริ่มต้นของการเดินทางสร้างสรรค์ของ Mayakovsky และสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าความคิดของขบวนการเปรี้ยวจี๊ดก่อให้เกิดรสนิยมทางสุนทรียะของกวีและตัดสินชะตากรรมของเขาในวรรณคดี ในช่วงกลางทศวรรษที่ยี่สิบหลายคนเชื่อว่า Mayakovsky เป็นกวีอนาคตเพราะงานของเขามีลักษณะที่ผิดปกติไวยากรณ์คำศัพท์แบบฟอร์มคำของผู้เขียนมากมายและคำอุปมาอุปมัยที่น่าทึ่ง คุณสมบัติทั้งหมดของสไตล์ศิลปะของกวีมีรากฐานมาจากความคิดสร้างสรรค์การท้าทายและฉูดฉาด และหลายทศวรรษต่อมามันขึ้นอยู่กับชื่อของเขาว่ากิจกรรมของพวกฟิวเจอร์สนั้นเกี่ยวข้องกันเป็นหลัก
ในปี 1913 "Mezzanine of Po กวีนิพนธ์" เป็นรูปเป็นร่าง (B. Lavrenev, V. Shershenevich) และ Lyric ซึ่ง Centrifuge แยกออกจากกัน (B. Pasternak, N. Aseev) ในอีกหนึ่งปีต่อมา กลุ่มแรกเลิกกันเร็วมาก เครื่องหมุนเหวี่ยงที่มีอายุจนถึงปี 1917 อาศัยประเพณีวรรณกรรมคลาสสิกผสมผสานกับนวัตกรรมล้ำสมัย อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้นำชื่อเสียงมาสู่กวีมากนัก ยกตัวอย่างเช่น B. Pasternak ในไม่ช้าก็แยกย้ายกันจากทิศทางนี้และเข้ามาแทนที่บทกวีอิสระ
รายการ Word Masters ที่สนับสนุนบนในระยะหนึ่งในงานของเขาความคิดของเปรี้ยวจี๊ดค่อนข้างกว้างขวาง การมีส่วนร่วมของบางคนในกิจกรรมของนักอนาคตเป็นระยะสั้นในขณะที่คนอื่นยังคงอยู่ในทิศทางตลอดอาชีพทั้งหมด นี่คือตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของกลุ่มที่ระบุไว้
Cubo-ลัทธิ:
"เหวี่ยง":
Ego Futurists:
The Mezzanine of Poetry:
2456-2457 เป็นจุดสูงสุดของชื่อเสียงซึ่งถึงฟิวเจอร์รัสเซีย กวีได้รับการยอมรับอย่างดีในวงการวรรณกรรมทุกแห่งจัดงานนิทรรศการรายงานบทกวีในตอนเย็นเป็นจำนวนมาก ในปี 1915 พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับ "ความตาย" ของลัทธิแห่งอนาคตแม้ว่า "Centrifuge" มีอยู่นานกว่า 2 ปี ก้องของความคิดมากมายจะได้ยินในยุค 20 หลังการปฏิวัติ: ในช่วงต้นทศวรรษ - ในผลงานของกวี Tiflis จากกลุ่ม 41o จากนั้นในโองการของ Petrograd Oberiuts พวกเขายังคงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน "การพัฒนา" ของภาษาเปลี่ยนโครงสร้างคำศัพท์วากยสัมพันธ์โครงสร้างกราฟิก
การเกิดขึ้นของทิศทางใหม่และพิเศษการกระทำของตัวแทนที่ดึงดูดความสนใจจากรัสเซียปัญญาชน ในช่วงกิจกรรมมีกวีหลายคนที่ได้ยินเรื่องราวที่ขัดแย้งกันมากมาย รายชื่อนักวิจารณ์เปิดโดย symbolist V. Bryusov ซึ่งเป็นที่ยอมรับในเวลานั้น เขาประณาม“ ผู้สร้างนวัตกรรม” ด้วยการแสดงออกซึ่งส่วนใหญ่“ ถูกตัดออกจากอิตาลี” และทัศนคติเชิงลบของพวกเขาที่มีต่อประเพณีวัฒนธรรมรัสเซีย ในเวลาเดียวกันเขาสังเกตเห็นธัญพืชที่มีเหตุผลในการทำงานของมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอนาคตและแสดงความหวังว่าพวกเขาสามารถ "เติบโตเป็นดอกไม้" เงื่อนไขหลักคือการคำนึงถึงประสบการณ์ของ symbolists
บทกวีใหม่ที่ยอมรับในเชิงลบ I. Bunin และ M. Osorgin ที่เห็นหัวไม้ในการทำงานและพฤติกรรมของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม Gorky ได้พิจารณาการปรากฏตัวของนักอนาคตในวรรณคดีรัสเซียในเวลาที่เหมาะสมและสอดคล้องกับความเป็นจริง
